八王子　文学碑

芭蕉句碑

明治三十六年（1903）に
　当寺の第三世寛誉泰道大和尚によって建立されたものである。

全文

碑右側面明治三十六歳次発卯九月建

発願人　正風水音八王子分社長 蚯庵主　高味石田

碑左側面獅子門十七世　千秋菴敬書

碑　形　根府川石　高さ４尺３寸　幅２尺　厚さ一尺

句表

句は、「笈日記「泊船集」「蕉翁句集」（貞享５年とする）に収録されており、いずれも「画賛」と題している。おそらく松を画いた絵に賛を望まれた折の 吟と思われる。露のしたたりそうなみずみずしい松が立っている、この松の木かげに西行が立ち寄り、長旅ですですり切れた草鞋などがかかっていたら一層 風情があるものを、の意である。
なお「栢の露」は「松の露」が正しい。
　寺内にある「西行塚」に因んで西行を敬慕した芭蕉の句碑の建立が企画さ れたものであろう。

主監の「瀧見可屋」は当時の先々代の住職で三世寛誉泰道大和尚・俗名 瀧見泰道で、俳句に熱心で八王子を代表する近代俳壇を代表するひとりであり、寺内に 「涼しさや月下にならす花鋏」の句碑があり、又八王子鑓水の永泉寺境内にも「しばらくは夢のかりきるはな衣」の句碑が建っている。

碑表の文字の執筆者「千秋庵」は「新選俳諧年表」（大正十二年刊）の大正八年の頃にみえる。 「　　鶴汀歿、二月十一日、享年八十六、塩谷氏、名新吉、千秋庵瑞夢仙と号す。美濃人」と同一人物と考えられている。又「獅子門」とは美濃派とも言い 蕉門十哲の一人各務支考の一派である。
　八王子市内の芭蕉句碑はこの他「ひばりより上にやすら小峠かな」（天保十一年建立、浅川老人ホーム内）「先たのむ椎の木もあり夏木立」（明治四十 三年）建立、鑓水　永泉寺境内）「しばらくは花の上なる月夜かな」（建立年次不明、下恩方辺名）「蝶の飛ぶばかり野中の日かげかな」（昭和二十四 再建、新町の永福稲荷）などが知られている。

文責　大東文化大学　文学部教授　萩原　恭男

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和五十九年甲子十一月

清凉山　長心寺

西行塚

碑面の字は、平安以来代々蹴鞠・和歌を業とし、書道にも一派を成した
飛烏井家の人によって書かれたものであるが、年代は不明である。

可屋句碑

可屋は、当寺第三世寛誉泰道大和尚・俗名瀧見泰道で、八王子の近代俳壇を代表する一人として知る人も多い。
ちなみに、八王子市鑓水の永泉寺にも可屋の「しばらくは　夢のかりきる　はな衣」の句碑がある。

信仰を集めた「甲子大黒天」

　台所の守護神として、又福神として広く信仰されている大黒天は、古代インドではマハーカーラ（偉大な黒い者）、訳して大黒天神といった。これが仏教に採り入れられ、我が国では平安末、厨房を守る神として寺院の庫裡に祭る風が生じた。
　また大黒と大国とが音通であるところから、大黒と大国主が習合され、福袋を肩に打出の小槌を持ち米俵を踏まえる姿も一般的になた。大黒天信仰は鎌倉から室町時代にかけて民間に広まり、江戸時代には特に商家で七福神のひとつとして流布した。大国主との関連から子の神とも習合して鼠をその使いとし、甲子の晩に大黒講を催す風習も生まれた。
　本寺の大黒天石像は、寛文元年（1661）に北海長老が堂宇を再興した折、特に江戸の石工に彫らせ、「力士雷電ヲシテ遷座」と伝えられたもので、六十日に一度の甲子の日に縁日が開かれ賑わいを見せていたが、戦災により座像が焼失してしまった。
現在の三俵大黒天は、昭和三十年（1955）、台町の宮崎勝五郎氏の寄進によるもので、佛師佐藤光重氏の作である。

史　跡

景活を賞された長心寺

　『八王子繁昌誌』（明治二十三年・1890）所収の澳津涯江作「八王子八勝起」中に、「鵯山遠望」「玉衝山月」「百樹園花」「桑田暁靄」「舟森水樓」「霽岡湧水」「麻川蛍火」についで、次の一説がある。

（大意）夜の間降った雪も、朝になってすっかり晴れ上がった。
銀一色となって広がった四方の隅々まで、一目で見渡すことができる。この身は、かの銀閣寺の美しい楼閣に立っているように感じられる。寺は、八王子駅の南にある。そこでゆっくりと歩を進め、雪の降り積った道の面白さにまかせて、あてどもなくさまようのである。 雪景色の美しさに顔はほころび、興の尽きたところで帰るのである。

現在は市街化され、昔の景観は残念ながら残っていないが、今も閑静なところである。